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原标题：素描决定创作的格调与品性

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【学术争鸣】

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编者按

光明日报7月21日《学术争鸣》栏目注销的著作，就中国画和素描的关系进行研究，引起泛泛存眷，读者纷繁参与商榷。本期《学术争鸣》，咱们从繁密来稿中选取部分篇什，围绕这一话题，从素描的倡导、功能，中国画的文化特点等方面，络续开展不同不雅点的争鸣。接待宏大读者奋勇参与商榷。

从20世纪50年代以来，对素描问题赓续有一些商榷，既波及素描教学的民族化问题，也有对素描教学体系的不甘愿志。自后，跟着西方现现代艺术的引入，东说念主们又容易产生一个嗅觉——西方已然烧毁了素描，并由此引发了对素描基本旨趣过甚教学必要性的怀疑。

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中国艺术院校现行的素描教学，鉴戒了西洋的学院体系，这导致了中国传统绘画与西法素描的某些矛盾，这本是一个值得久了感性研究的学术问题。然则，有些不雅点直接将现代中国画的问题归咎于素描，以为中国画认真“文字”与“用线”，而素描是实在照画对象，这与中国画的“写意”精神以火去蛾中。这种看法彰着是把素描简化为“写实”技法了。

“素描”这一术语由意大利文Disegno和英文Drawing翻译而来。从形态上看，素描是在某个平面材质上绘图图像的身手。但就其本体而言，素描是一种造型不雅念的结构基础，旨在强调沉寂于色和解三维空间的要素，亦即作品中脱离色和解三维空间照旧明晰灵验的部分。不管是纯单色描写，如故有色的绘画，其形骸和笔触中都存在着这种结构要素。就此而论，素描绝非是描述物象的“写实”技法。

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就中国传统好意思术而言，南朝好意思术史家谢赫所转头的“六法”，其实就包含素描的原则与教授方法。咱们不错这么解读“六法”：“传移模写”指绘画始于学习前东说念主技法，从而掌持“应物象形”“随类赋彩”“策画位置”的描写智商，并哄骗“骨法用笔”的结构原则，创造“气韵无邪”的艺术品性——这与欧洲素描的原则与教学方法是叠加的，尽管中西好意思术的形态不同。

就西方好意思术而言，也从未把素描动作是照抄照搬物象形骸、明暗与透视关系的技法。当然物象中本无线条或笔触，组成素描的点、线、面，是从当然物象中主不雅演绎出来的，不错说素描是艺术家的训导与当然物象酿成的符号性关系，而不是直接描写对象，以求其一样性。换言之，素描是不雅念得以终了视觉抒发的基石。因此，素描不仅是造型技艺教授的基础，更是培养创做念维的基础。

不管中西，视觉艺术都以线性起步，稳重发展出各自不同的艺术原则，而这些相异的原则都依据视觉艺术的共性而提议教授与创作的基本条目。菲利普·劳森的《素描》（牛津大学出书社，1969年）一书是西方的泰斗论著，在首章论素描的“表面基础”时，列举了十幅作品，其中一半出自中国、印度与日本。中国画占了两幅，即上海博物馆所藏徐渭的《牡丹蕉石图》和郑燮的《竹石图》。可见，素描在其结构性和精神性两个原则之下不错呈现无穷的各种性。

由此可见，素描不是轻便地如影相那样去“写实”，它更包含主不雅的结构不雅念与精神性。

从15世纪意大利文艺恢复期间至19世纪上半叶，艺术家都钦慕素描，发展出了系统的素描教学体系，在表面和本质上都把素描放在色调之上，并以此为标尺揣度绘画品性的上下。欧洲素描体系即是紧扣其结构不雅念与精神性发展出来的。而非论现代艺术家们若何反叛传统、反叛素描教授，当咱们去望望一些具体的艺术家本质，就不难发现，受质疑的并不是素描这基石自己，而是僵化的素描不雅念。蒙德里安若莫得坚实的学院派素描功底，就无法解脱外皮表情而创造出精神性的几何概括画；杜尚若莫得给与过经典素描的严格教授，就不成能以现制品颠覆艺术不雅念从而成为20世纪实验艺术的前驱——这些现代艺术前卫终生视素描为艺术窜改的根基。毕加索则更为典型，复古其果敢的立体目的实验的，是安格尔的古典目的素描。他曾半开打趣地示意，独一当我方在素描方面的水平与这些大师旗饱读终点时，才不错予求予取，何如乱画都不会受到质疑。可见，在的确的艺术窜改说念路上，经典原则与翻新实验并无冲破，一般性素描限定与个性化创造并无抗击。

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“素描是一切造型艺术的基础”这一不雅念源于欧洲最早的好意思术学院，这个学院即名为“素描艺术学院”，其创建者是米豁达琪罗的学生瓦萨里。瓦萨里明确提议“素描是绘画、雕饰和诞生这三种艺术的‘父亲’”，并将之顺服为学院教学的宗旨。这不是欧洲绘画稀奇的，而是通盘视觉艺术共同解任的限定。如中国绘画中的“骨法用笔”即是结构性不雅念之中枢。但必须承认，与西法素描的笔触与线条相较，中国绘画更强化线条与墨色在创作结构中的沉寂后果。

从这一角度看，近代中国绘画的短处并不在于西方素描的引进，恰巧相背，蒋兆和、徐悲鸿、林风眠、关山月、傅抱石，还有作为“新浙派东说念主物画”中坚力量的李震坚、方增先等一多数国画家之是以大概创造出巨额时期经典，很猛进程上源于他们深厚的素描功底。其实，接纳外来身分并不会妨碍自身传统，相背，主理适合，反而有助于强化与发展自身特点。日本浮世绘与欧洲造型体系截然有异，但法国印象派画家却将之奉为不雅念与身手的鉴戒，由此刷新并强化了欧洲油画谈话的目田推崇力。这种鉴戒交融乃是艺术发展的主要动能，中国绘画史也不例外。如若将当下中国画在剿袭和翻新方面遭受的问题怨尤于素描，无疑是推卸今东说念主的包袱。

培养抒发艺术个性的智商离不开经典的素描教授。素描需经过遥远教授，致力掌持已有的图式或谈话，学习不雅察和描写对象，在这个流程中，传统的语汇（如各式教授所用的画谱和技法）可能会成为某种敛迹，但这是通向目田阐扬的一个必经阶段。素描教授最终是为了引发与把控目田挥洒的随心智商，这是酿成个东说念主格调的关节。伟大的艺术家都是将技巧与用具化为己用，在一般性限定与个性阐扬之间寻求好意思满均衡。因此，画家若想赢得创作的目田并酿成个东说念主格调，必须像上头提到的大师们那样，终其一世查考素描艺术的水平——因为，素描决定创作的格调与品性。

（作家：曹意强，系中国好意思术学院训导）

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