作家｜冷研作家团队-黎子堂河南足协关于球员注册的规定

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编者按：酌量汉匈干戈，往往避不开匈奴阵营中的汉东说念主群体：如韩王信、卢绾、中行说、卫律、李绪、李陵等。这些东说念主对匈奴帝国的变成与发展起到了巨大作用，其影响，触及到经济、政事、文化等多个方面。然而，咱们也应当意志到，在匈奴，不仅高层中有一定数目的汉东说念主，其中基层，也有数目庞杂的华夏东说念主群。这一群体，大体不错分为秦百姓、被虏边民与越塞一火东说念主。跟着考古的深切，咱们有必要从头壮健这一群体对匈奴发展的巨大影响。不仅在政事经济上，也在军事上。匈奴中的秦百姓

秦素来与西戎等异族往来密切，在那时是否有边民流入草原，已无法考据，但在秦王朝时期的边民流入草原行状，却有一些脱落纪录。山戎【索隐】：服虔云：“山戎盖今鲜卑。”按：胡广云“鲜卑，东胡别种”。又应奉云“秦筑长城，徒役之士一火出塞外，依鲜卑山，因以为号”-《史记索隐》

“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士一火出塞，依鲜卑山。始皇为东说念主尖刻。鲜者，少也。卑者，陋也。言其种众少陋也。后稍昌炽，东西有万二千余里。今其东说念主皆髡头衣赭，手足粗肿，此为徒东说念主状也。”-《翰苑·藩夷部》引《汉名臣奏》

固然此处应奉说秦东说念主一火出塞外后成为鲜卑的不雅点还是被考古学所推翻，但其称“徒役之士一火出塞外”，却是很有可能的风物，这点不才文酌量汉代越塞一火东说念主的时候会详备伸开。

除了筑长城时一火出的秦“徒役之士”，还有秦末荡漾面孔下游一火的边民。“十馀年而蒙恬死，诸侯畔秦，中国淆乱，诸秦所徙適戍边者皆复去，於是匈奴得宽，复稍度河南与中国界於故塞。”-《史记-匈奴传记》

固然此处未明言谪戍边者的具体行止，但咱们不错大约参考一下同期期东北边塞的情况。“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之一火东说念主避秦役来適韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。其话语不与马韩同，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞。相呼皆为徒，有似秦东说念主，非但燕、皆之名物也。名乐浪东说念主为阿残；东方东说念主名我为阿，谓乐浪东说念主本其残馀东说念主。今着名之为秦韩者。”-《三国志-魏书-东夷传记》“辰韩，耆老自言秦之一火东说念主，避苦役。”-《后汉书-东夷传记》

不错看到，在东北边域有普遍的边民一火出外域。这种风物，在西北边域也例必存在。

除掉部分谪戍边者流一火匈奴，匈奴在夺回河南地的同期，也例必会抢掠其中普遍的农业、手工业东说念主口以补充自身东说念主力。这么，匈奴中就领有了一群数目可不雅的秦百姓群体。这一群体，在匈奴中应当有荒谬流程的影响力。

卫律为单于谋“穿井筑城，治楼以藏谷，与秦东说念主守之。”〔师古曰：“秦时有东说念主一火入匈奴者，今其子孙尚号秦东说念主。”〕-《汉书-匈奴传记》

这里的秦东说念主，当包含了汉时一火入的汉东说念主，但匈奴中以“秦东说念主”进行称谓，则响应了秦东说念主群体在匈奴中的较大影响力。而况，这批东说念主在匈奴中应当从事着诞生、农业的职能，同期由“与秦东说念主守之”的语句来臆测，他们应当还承担了部分军事职能，在战时会被迫员起来进行退守任务。

被虏边民

前文提到，在匈奴夺回河南地时，例必抢掠当地的东说念主口来补充自身东说念主力。这点，在汉朝亦然如斯。纵不雅历次匈奴犯境，大多有杀掠边民的记录，底下截取几次纪录：“孝文十四年，匈奴单于十四万骑入朝那萧关，杀北地都尉卬，虏东说念主民畜产甚多。”“军臣单于立岁余，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众。”“伊稺斜单于既立，其夏，匈奴数万骑入代郡，杀太守共友，略千余东说念主。”“其秋，匈奴大入云中、定襄、五原、北方，杀略数千东说念主，败数二千石而去，行坏光禄所筑亭障。又使右贤王入酒泉、张掖，掠数千东说念主。会任文击救............”以上均节选自《汉书-匈奴传记》

由引文可知，匈奴在犯境时，除了夷戮边民，也进行有组织的东说念主口抢掠，将普遍边民化为奴隶驱使。内田吟风先生在酌量游牧民族犯境原因时便认，东说念主口是匈奴的进犯抢掠贪图之一。

当期前区号码大小比为2:3，四区比为1:2:2:0，奇偶比为2:3。

当期前区号码大小比为2:3，三区比为1:3:1，奇偶比为2:3。形态方面，当期前区未开出连号；后区开出“小大”、“奇偶”数号码。

除了大限制的犯境中抢掠东说念主口，匈奴在边远小限制犯境中，也会抢掠边塞吏卒。如下简牍：“永始元年九月庚子，虏可九十骑入甲渠止北， 略得卒一东说念主，盗取官三石弩一稾，矢十二，牛一，穿着一火数 ，司 马宜昌将骑百八十二东说念主从都尉追..”“建武四年九月戊子，从史闳谏言之。行说念以月旬日到橐他候官。遇橐他守尉冯承言，今月二日，胡虏入酒泉□（A）入肩水塞，略得焦凤牛十余头，羌女子一东说念主。”“胡虏四步东说念主，从河中出，上岸逐丹，虏二骑从其后共围遮略得丹及所骑驿马持去...”

不错看出，在边远的小限制犯境中，东说念主口亦然匈奴进犯的抢掠贪图之一。另外，边塞甚而有挑升秘书条款部分吏卒在出现虏入塞情况的时候，不要离开官署，可能即是为了防患被匈奴掳走。

“六月甲戌，玉门候丞予之谓，西塞候长可渊，将候候长福将□，候长□等记到，谓 望府檄惊备，多虏入塞未□塞追还前，毋令吏卒离署，持七月候记将卒毋忽，臧记令可 课（483A）西塞以记遣 （483B）。”

大限制犯境加上小限制犯境抢掠来的东说念主口数目应该是可不雅的。这些东说念主大多应该是看成奴隶，但不摒除部分掌抓一定本领的东说念主员为匈奴所接收应用，尤其是被掳走的掌抓了荒谬军事技能的边塞吏卒。

越塞一火东说念主

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终末是本文的重头-越塞一火东说念主。

西汉初期最出名的一火东说念主事件，当是韩王信、卢绾部众的遁迹事件。以及北边陈豨叛乱所引起的北逃波浪。是时匈奴以汉将数率众往降，〔师古曰：“即谓韩信、陈豨之属耳。”〕后燕王卢绾复反，率其党且万东说念主降匈奴，往来苦上谷以东，终高祖世。

这些东说念主的一火入，无疑大大加强了匈奴的军事科技实力，其对匈奴的进犯影响，下文再作分析。

除了特殊情况下的大限制遁迹，边远性质的越塞一火东说念主，在西汉初期的汉匈往来官方文献中也时常被说起。（孝文后二年）朕释逃虏民，〔师古曰：“谓汉东说念主逃入匈奴者，令不追。”〕单于毋言章尼等。〔师古曰：“背单于降汉者。”〕........单于既约和亲，于是制诏御史：匈奴大单于遗朕书，和亲已定，一火东说念主不及以益众广地，匈奴无入塞，汉无出塞，犯今约者杀之，不错久亲，后无咎，俱便。-《汉书-匈奴传记》

应该说，一火东说念主是双向的，即存在汉民遁迹入匈奴，也存在匈奴遁迹入汉，本文仅酌量前者。计算上述记录，王子今先生以为北边一火东说念主问题还是关系到汉匈力量对比，尤其为最高统领者所关心。而汉匈两边越是反复申说轨制、商定，甚而斥责一火东说念主作用，祭出“杀之”挟制，则越证实了那时北边越塞风物的经常性与普遍性。

而为了防患普遍一火东说念主一火出增强匈奴实力，汉廷也将逐捕搜查越塞一火东说念主纳入了长城体系戍守戎行的防务骨子中去，在晓示敌情的烟火轨制中也有对于越塞一火东说念主事件发布信号的条款。而针对一火东说念主的搜捕行径，如故西北场合政府和边防吏卒的集结行径，其正义性得到皇权和功令看成保险。

而汉时对于一火东说念主最系统的评释，当见于汉元帝时郎中侯应针对【罢边塞事】的反驳，其十条反驳中的四、六、七、八条都触及到了一火东说念主问题，今节录如下：自中国尚建关梁以制诸侯，是以绝臣下之觊欲也。设塞徼，置屯戍，非独为匈奴辛勤，亦为诸属国降民，本故匈奴之东说念主，恐其想旧遁迹，四也。往者从军多没不还者，子孙空匮，一朝一火出，从其亲戚，六也。又边东说念主奴才愁苦，欲一火者多，曰‘闻匈奴中乐，无柰候望急何！’然时有一火出塞者，七也。盗匪轻易，群辈坐法，如其窘急，一火走北出，则不成制，八也。

其中，第四条是针对属官降民的，暂不酌量，而第六、第七、第八条则响应了那时一火东说念主的三种主要群体。

即：往者从军多没不还者空匮子孙；边东说念主奴才愁苦者；盗匪群辈坐法者。

先说【往者从军多没不还者空匮子孙】，其中“从军多没不还者”当指覆灭于塞外的汉军士卒。如赵破奴元始二年一火两万骑于匈奴。汉一火浞野之兵二万馀於匈奴。【集解】：徐广曰：“元始二年，赵破奴为浚稽将军，二万骑击匈奴，不还也。”-《史记-大宛传记》，军中郭纵为护，维王为渠，相与谋曰：“及诸校尉畏一火将军而诛之，莫相劝归。”军遂没於匈奴。-《史记-匈奴传记》

这里的一火并非指三军战死于沙场，其中当有普遍戎行服从。这些看成社会分娩力精华的青丁壮军东说念主群体，例必为匈奴所深爱，而这些服从不还的东说念主的空匮子孙，就有可能一火出塞，所谓“从其亲戚”。因此受到汉廷的恐惧。

再即是【边东说念主奴才愁苦者】，这个群体在武帝时期应当还包括边塞坚苦的吏卒。举例武帝轮台诏中提到边塞“卒苦一火出”问题：今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烟火乏，失亦上集不得，〔师古曰：“言边塞有阑出遁迹之东说念主，而主者不禁。又长吏利于皮肉，多使障候之卒猎兽，故令烟火有乏。又其东说念主忙绿，因致奔一火，凡有此失。皆不集于所上秘书。”〕后降者来，若捕生口虏，乃知之。〔师古曰：“既不上书，是以那时不知，至有降者来，及捕生口，或虏得匈奴东说念主言之，乃知此事。”〕

天然，这一风物在昭宣时期应当得到了较大的缓解，是以到了元帝时期，主要防御对象变成了“边东说念主奴才愁苦者”，而“闻匈奴中乐”一条，则闪现了一些别样的信息，对于此句，王子今先生以为当是有“先行一火东说念主”传递疏浚性信息，衔尾边东说念主奴才遁迹。笔者以为，此评释不错再扩大些，即匈奴可能有关联的招纳汉边民的策略存在，通过传播“匈奴中乐”的斥地信息，蛊惑汉边东说念主，来增强我方的实力。

甚而于，有部分遁迹的边民，还会打算军吏一同遁迹，典型例子如河西简牍中的“客民赵闳范翕一等五东说念主俱一火皆共盗官兵”案件，该案件中，两子民赵闳和范翕打算常安亭亭长王闳父子、攻虏亭亭长赵常三东说念主，盗窃钱千余、大刀剑及铍各一越塞遁迹。这一案件虽发生于东汉初，但在西汉也当有访佛情况出现。不论若何，这种风物赫然是匈奴所乐于看到的。

终末是盗匪群辈坐法者，这批东说念主中，有一部分本人即是流窜的掌抓一定军械的武装团体，其遁迹的影响较前事愈加恶劣，因为他们有可能告成被看成匈奴的援手性戎行，反过来挟制到边塞的安全。天然，这仅是笔者个东说念主臆测。

总的来说，在汉时，越塞一火东说念主是长城防务体系的要点针对对象之一。该群体的存在，无疑加重了汉匈关系的省略情趣，使得匈奴的军事经济情景更显复杂，具体见于下文分析。

匈奴中“华夏东说念主群体”的作用与影响

最初，通过前文咱们不错详情，匈奴中有荒谬数目的“华夏东说念主群体”，据臆测，假寓匈奴的“华夏东说念主群体”最多时约略达到了十万。他们对匈奴的影响可分为经济层面与军事层面、以及文化层面。至于政事层面上，则主要攀扯到如韩王信、李陵等高层东说念主士，以往酌量颇多，本文就不伸开了。

先说经济层面，跟着考古的深切，匈奴独一畜牧业的刻板印象还是被冲破。现在考古发现，漠北地区的匈奴城址共有27座，其中可断代的城址均是西汉时期的。这些城址，多离别于泥土肥饶、宝藏丰富的区域。体现了其具备了一定的经济职能。

对于这27座匈奴城郭的性质与功能分类，可见于萨仁毕力格的酌量。

其中看成通例性都城的呼热特说念布城周围发现了手工业分娩关联名胜，周围更有一整套包含开采、冶真金不怕火、加工等铁器分娩工序的分娩遗存，证实其不仅是政事中心，更是一个手工业分娩中心。

看成经济分娩类城址的，则有伊沃尔加、詹和硕两城。其中伊沃尔加城址可谓驰名度最高的匈奴城池，该城被以为是挑升为从事假寓的农业、手工业分娩者修筑的城郭。而詹和硕城也被以为是供身份地位较低的工作者居住并开展手工业分娩的城池。咱们不错臆测，这些城池中的农工业住户，应该即是匈奴中安然农业手工业分娩的“华夏东说念主群”

这些华夏东说念主群的存在，为匈奴提供了先进的农业分娩本领。有说法更称在西汉前期，整套的农业分娩本领还是被引进漠北。他们还带动了部分匈奴东说念主插足农业分娩，又或者，部分华夏东说念主在胡化的同期，也保留了农耕习俗，如昭帝宣帝时匈奴马队屯田的两条事例，屯车师者有四千骑、屯右地者达到两万骑，足见匈奴东说念主中习农耕者数目之多，限制之大。这点也可从部分匈奴墓葬中陪葬有种子得到印证。

固然所占比例极小，但也证实部分匈奴子民有参与农业。毕竟以谷物陪葬一般独一在农业分娩较为普遍的情况下能力出现。

在冒顿期间，匈奴就还是领有一定数目的假寓城市，从韩王信降匈奴时（前201）至匈奴颓当城可窥见一二。如前文所说匈奴的城多是看成农业手工业中心，负有补充游牧经济不及的作用，颓当城应就属于早期匈奴帝国的农业手工业中心之一，这或是吸纳秦侨民的精品，又或是对前匈奴期间的农业假寓身分的吸收。

而其后，跟着更多华夏东说念主群的涌入，如前边提到的被虏边民、越塞一火东说念主群体，匈奴的城郭数目可能进一步增加，而农业手工业也得到更多的发展。

总之，由于匈奴主体的游牧经济具有严重的脆弱性和不及，致使匈奴需要依赖于有踏实供给的农耕居品看成进犯补充，而只是通过抢掠技能难以获取实足的食粮，这时候就只可依赖关市或者自产，而关市时断时续，也额外匈奴大限制购入粮草的记录。自产方面受限于匈奴东说念主自身农业分娩智商的过期，就不得不普遍抢掠汉地东说念主口进行农业分娩来补充。而匈奴中普遍的“华夏东说念主群”又反过来激动了匈奴各样援手性生业的发展。

另外还有个值得防备的点即是，前引“客民赵闳范翕一等五东说念主俱一火皆共盗官兵”案件曾提到，这些越塞一火东说念主除了捎带火器，还捎带了千余钱一同遁迹，这似乎证实，在匈奴中也有一定流程的货币经济，不然越塞一火东说念主大可无谓带上艰辛的钱币。而匈奴中的货币经济，约略亦然收获于其中的“华夏东说念主群体”。这一方面的问题，有待后续的酌量。

再即是军事层面，军事层面上，华夏东说念主群对匈奴的影响，在笔者之前的著作《拿骨头和石头当箭头，皮袍木盾防身？匈奴马队的军备什么样》中曾略有说起。

本文需要补充的是，匈奴军中，除了通过战场缉获而来的华夏制军事装备，可能还有一些华夏东说念主构成的戎行，又或者接纳华夏装备战法的戎行或者武装群体。参考教匈奴为兵的汉塞外都尉李绪行状。“汉闻李少卿教匈奴为兵。”.......李绪，本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪。-《汉书-李广苏建传》

以及前文提到，越塞一火东说念主群体中的“群盗”“逃兵”，这些东说念主本人即是武装东说念主员，在进入匈奴后，也可能会被应用。

另外即是弩的使用，匈奴由于永恒与汉帝国作战，其手中应也保有一定数目的汉弩。但匈奴东说念主是否装备则存在争议。马健先生以为匈奴东说念主并不装备弩，因为汉弩一般拉力巨大（3石-6石），不适于无意使用，且匈奴墓葬中少许出土弩，也侧面印证了这一不雅点。

但如前文所说，匈奴中有普遍“华夏东说念主群体”，这些东说念主有时也会被用于作战。如卫律曾为单于筹办：“穿井筑城，治楼以藏谷，与秦东说念主守之。” 、另外，缑王、虞常在筹办截杀单于时，曾提到：“常能为汉伏弩射杀之”这里反应了服从匈奴的汉东说念主群体中是保有弩这一武装的。”是以，匈奴国中应有一部分使用弩械的戎行。

除掉汉东说念主侨民使用弩，笔者以为部分匈奴部落也有可能使用弩，如於靬王部落。《汉书》纪录“武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之” 如果其部落中莫得装备弩，苏武又奈何能协助其檠弓弩呢？除了文献上，在汉画像砖中，也能看到胡东说念主弩马队。在山东苍山元嘉元年画像石墓中，有一题记“亭长骑佐胡使弩”

总之，匈奴中的“华夏东说念主群”对匈奴的军事应该是起到一定影响的，但这一影响似乎并不如经济层面来得多。

终末是文化层面，这个未几伸开赘述，从匈奴墓葬中普遍出土的汉制铜镜、各个匈奴城址中的汉式瓦当，乃至于汉制宫殿...都充分体现了华夏工匠在匈奴中的影响。

参考书目：

1.萨仁毕力格.漠北匈奴城址的考古学酌量.2022

2.王子今著. 汉简河西社会史料酌量. 北京：商务印书馆, 2017.02.

3.余太山主编. 马健著.匈奴葬仪的考古学探索 兼论欧亚草原东部文化交流. 兰州：兰州大学出书社, 2011.07.

4.邢义田著. 画为心声 画像石、画像砖与壁画. 北京：中华书局, 2011.01.

5.（蒙）策·图尔巴特作；王晓琨总主编；萨仁毕力格，特尔巴依尔译. 一带一说念考古学酌量译丛 匈奴子民墓葬酌量. 北京：社会科学文献出书社, 2022.12.

参考论文：

1.王子今.汉代北边“一火东说念主”:民族态度与文化进展[J].南都学坛,2008,(第2期).

2.朱圣明.秦汉边民与“一火东说念主”“蛮夷”的演生——以东北边塞为例[J].学术月刊,2022,(第4期).

3.刘志平.先秦秦汉的“秦东说念主”称谓与认可[J].清华大学学报(玄学社会科学版),2021,(第6期).

4.内田吟风,童岭.古代游牧民族为何侵入农耕国度[J].中国社会科学文摘,2017,(第3期).

5.裴永亮.河西汉简所见边塞地区汉匈边远战事过头特质[J].湖北社会科学,2019,(第1期).

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